فرمود : هيچيك از اينها نيست فقطَّ خدا من را با اين قرآنم مأمور هدايت شما كرده است اگر بپذيريد بهره ى مادّى و معنوى خواهيد داشت و گر نه من شكيبا هستم تا خدا ميان من و شما حكومت كند ، آنها گفتند : اكنون كه چنين است اين سرزمين ما خشك است و بىآب از خداى خود بخواه كه اينجا را هم مثل شام و عراق داراى رودخانه هاى پر آب كند ، و نيز مرده هاى ما را زنده كند و قصىّ بن كلاب هم زنده شود تا معلوم كند حقّ چى است و باطل كدام است ، آن حضرت فرمود من براى اين كارها معيّن نشده‌ام ، باز چيزهاى ديگر گفتند تا آخر آنچه در آيه ياد شده است ، اين آيه براى جواب سخنان آنها نازل شد . « أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّه وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلًا » 92 طبرى : كلمه ى « قبيلا » دو معنى شده است : 1 - مجاهد گفته است : يعنى خدا را با ملائكه بياورى براى هر قبيله جدا جدا ، 2 - ابن جريج گفته است : يعنى آنها را طورى براى ما حاضر كنى كه بمعاينه و در جلو چشم خود ببينيم . ابو الفتوح : فرّاء گفته است : يعنى خدا و ملائكه را بضمانت و كفالت و پايبندى درستى گفتار و وعده هاى خود بياورى . و بعضى ديگر گفتند : يعنى برابر ما بياورى ، و بعضى گفتند : يعنى خدا و ملائكه را بطور دسته جمعى جلو ما حاضر كنى . « قُلْ سُبْحانَ رَبِّي » مجمع : بقرائت ابن كثير و ابن عامر « قال » به صورت ماضى است و معنى جمله اين است : او منزّه و برتر است از اين كه مصلحت را نداند و شما از او بخواهيد و يا منزّه است از اين كه محكوم شما باشد و آنچه بخواهيد فرمان برد و بعضى گفته‌اند : در جواب خواسته ى آنها كه به آسمان بالا برو و كتاب بياور گفته شده است كه خداوند برتر است از آنكه در جائى باشد و نزد او بروند ، و بعضى گفتند يعنى منزّه است كه معجزات را بدنبال خواسته هاى مردم نمودار كند . « فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ » تا آخر 95 مجمع : حسن بصرى گفته است : يعنى اگر ملائكه در زمين ساكن شوند بايستى از آسمان ملك براى رسالت